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黑马会官网西游记 全文在线阅读简介作者及书评 - 中国古典文学
发布时间:2020-01-10        浏览次数:        

  》是一部中国古典神魔小路,为中国“四台甫著”之一。书中论述唐朝玄奘法师西天取经的故事,显示了惩恶扬善的腐朽中央。《西游记》成书于16世纪明朝中叶,自问世此后在中原及全国各地广为宣扬,被翻译成多种道话。在华夏,甚至亚洲控制区域西游记家喻户晓,此中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事越发为人流利。几百年来,西游记被改编成各种田方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等,版本浩瀚。在日本等亚洲国家也透露了以孙悟空与红孩儿为主角的文艺作品,样子浩繁,数量惊人。对待《西游记》的作者,旧时传说是元朝的全真教路人丘处机,当前则但凡觉得是明朝的吴承恩。

  方今出版的百般版本的《西游记》都签名吴承恩,然则自《西游记》问世此后,就不断对其作者存有争议。

  明朝传布的《西游记》,各种版本都没有具名。清朝汪象旭在所撰《西游证途书》中提出《西游记》为南宋时的丘处机所著。这一偏见提出后,清朝的文人大多愿意。清朝纪昀始疑此叙,所有人查出小叙的官制皆明制,写作时刻必为明代,不惧怕是元人丘处机,钱大昕觉得《西游记》中多处描绘明朝的风土人情,而丘处机是南宋末人(是元明朝代夙昔的人)[1];此外《西游记》中多处利用江苏淮安方言,而丘处机终身在华北地域活动,并未在淮安居住过。也有明朝、清朝路士、书生以为《西游记》是道士炼丹之书。自明以来,有很多人感应吴承恩是小路《西游记》的作者,阮葵生[2]、丁晏[3]、吴玉搢[4]、冒广生[5]都以为《天启淮安府志》中著录的“吴承恩《西游记》”就是小叙《西游记》[6],即所谓的“所著杂记数种,名震临时”。

  1980年以后,有关《西游记》作者的舆论渐成热点。仍一向有学者对吴承恩的作者身份显露猜忌。源由是今存吴承恩诗文及其朋友或同年华之墨客如李维桢、吴国荣、陈文烛、丘度等翰墨中从未提及撰写《西游记》一事;二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事[7]并未注释是演义、稗官,而通常情景下演义、稗官是不录入位置志的;三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被加入舆地类(即地理类)。于是,有人沉新提出《西游记》是丘处机所著,或是其学生、传人所著。也有少数学者立论:《西游记》是李春芳[8]、陈元之[9]所著。然而由于论据芜秽、冤枉,绝大多数学者都不容许此说。

  ,是东胜神洲傲来国花果山灵石助长迸裂见风而成之石猴。在花果山水帘洞占山为王三五百载。后历经八九载,跋山涉水,在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜菩提祖师为师,习得七十二变之工夫。运用的刀兵是从龙宫得回的

  ,即适意金箍棒。在书中暗意金属性。尔后,孙悟空大闹天宫,自封为齐天大圣,被如来佛祖(释迦牟尼佛)制止于五行山下,无法手脚。五百年后唐僧西天取经,途过五行山,揭去符咒,才救下孙悟空。孙悟空感谢涕零,经观音菩萨点拨,拜唐僧为师,起浑名

  ,同往西天取经。取经路上,孙悟空降妖除怪,屡筑奇功,然而两次三番被师傅唐僧曲解、斥逐。结果师徒四人到达西天雷音寺,获取真经。后功德完全,加升大职正果,被赐封为

  。孙悟空生性精通、活泼、勇敢、敦朴、嫉恶如仇,在华夏文化中仍旧成为机智与勇敢的化身,是以孙悟空很简单就会成为中国小男孩恭敬的偶像。

  唐三藏,小讲里的唐僧是杜撰的人物,与史乘上的切实人物玄奘是有离别的。小叙里的唐僧,俗姓

  。为如来佛祖第二高足金蝉长老投胎。在书中暗指火属性。全班人是遗腹子,由于父母凄惨、奇特的经验,自幼在寺庙中削发、长大,在化生寺出家,结尾迁徙到京都的着名古刹中落户、建行。唐僧勤敏好学,悟性极高,在寺庙和尚中脱颖而出。结果被唐太宗选定,与其结拜并前去西天取经。在取经的途上,唐僧先后收服了三个徒弟:孙悟空、猪八戒、沙僧。后功德完全,加升大职正果,被赐封为

  。由观音菩萨摩顶受戒,起法名悟能。在高老庄招亲娶得民女,后被孙悟空降伏,由唐僧取浑名

  ,因在蟠桃会上打碎了琉璃盏,惹怒王母娘娘,被贬入世间,在流沙河干当妖怪,以

  为姓。在书中默示土属性。由观音菩萨摩顶受戒,起法名悟净。后被唐僧师徒收服,起浑名

  (龙族王室之姓),小叙里并未展示其名,亦未被给与法名,书中又称为意马。因纵火烧了龙宫殿上的明珠,犯下大罪被处死刑,后被观世音菩萨救下,命其在蛇盘山等候唐僧西天取经,后误食唐僧坐骑白马。在书中暗意水属性。被唐僧收服后,锯角退鳞,幻化为其跨下白马代替历来坐骑去西天取经。后功德全体,加升汝职正果,被赐封为

  。没有专急躁器,初度出场是不持打仗以龙形和孙悟空战役,后来与奎木狼战斗时骗得奎木狼宝刀,再持刀开火。

  在去西天取经的途上,与各途妖怪鬼怪进行奋斗,结尾抵达西天取回真经,师徒五人历经十四年寒暑,九九八十一磨折。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、流沙河收沙僧人、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。在与妖怪鬼怪举办奋斗中描画了师徒四人显着的脾气。故事活泼,几百年来老小皆宜。

  629年,唐朝僧人玄奘违反朝廷其时遏止黎民私行西行的轨则,从凉州偷渡出合,独自赴印度练习佛教教义。流程16年,在644年归国,并向唐太宗写信关照了情状。唐太宗下诏让他们口述西行见闻,玄奘本生齿述,由大家的弟子辩机执笔写出《大唐西域记》。在玄奘仙游后,大家的其余两名高足慧立、彦悰将玄奘的平生以及西行履历又编纂成一本《大慈恩寺三藏法师传》,为了弘扬师傅的事迹,在书中进行了一些神化玄奘的描写[11],这被以为是《西游记》神话故事的开头。此后取经故事在社会流传,神异的色彩越来越浓重。

  《西游记》有参考印度神话故事名望。陈寅恪指出孙悟空大闹天宫的故事,出自《贤愚经》卷一三《顶生于像品》六四。猪八戒的故事出自佛家经典《真相途一齐有部毗奈耶杂事》。说得是牛卧比丘惊犯宫女的故事。《西游记》有孙悟空入魔鬼腹中,并劫持要吃掉对方的内脏的故事,在《中阿含经》亦有相像纪录:“彼时魔王化作细形入尊者大目犍连腹中。大目犍连知魔王在其腹中,即从定寤,语魔王曰:汝波旬出!汝波旬出,莫触娆如来,亦莫触娆如来学生。莫于长夜无义无饶益,必生恶处受无穷苦!因此魔波旬化作细形,从口中出,在尊者大目犍连前立。”。[12]

  在唐朝后期和五代光阴的很多记载中仍旧浮现了西行取经的故事。现存敦煌石窟的玄奘取经壁画,可能作于西夏初年,仍然浮现持棒猴行者现象;南宋刊印的话本《大唐三藏取经诗话》,仍旧有猴行者化作白衣秀士,自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”和“深沙神”;宋元南戏有《陈光蕊江流僧人》,吴昌龄作杂剧《唐三藏西天取经》依然有师徒四众;元明之交时候的杂剧《二郎神锁齐天大圣》和《西游记》描述了孙悟空的理由;明初朝鲜的汉语课本《朴通事谚解》提到有《西游记说书》,个中空洞复述“车迟国斗法”一段,和《西游记》第46回分外好像;明代《永乐大典》第13139卷有“梦斩泾河龙”,和《西游记》第10回根本雷同。

  《西游记》中的很多情状,比方孙悟空、猪八戒等对于中国人来路险些有目共睹。《西游记》体系地反应了中国释、道、儒三教合流的想思式样,将道教的天上、地狱和海洋的神仙格局与佛教的西天揉闭到统统,并在同时践诺“世上没有不忠不孝的仙人”的儒教思想。《西游记》提出“皇帝轮替作,明年到你家”的大胆言论。同时这本书中仙人格式的描摹正是作者其时生存的明朝政治社会的缩影。

  《西游记》与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》共列华夏古典“四台甫著”。冯梦龙将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》定为“四大奇书”。法国今世比试文学威望艾登堡称:“没读过《西游记》正像没读过托尔斯泰或陀斯妥也夫斯基经常,这种人侈说小谈理论,可谓大胆。”

  《西游记》还被翻译成了多种语言,译名也有多种:《圣僧的天国之行》,《一个佛教徒的天国过程》,《猴》,《猴王》,《猴与猪神魔历险记》。在其所有人国家,最早关于唐僧取经故事是明代前期的朝鲜文译本,但是那是取经故事,与《西游记》不完好是一回事。《西游记》最早的正式译本是18世纪中叶的日文译本。

  很多玄门人士感觉“西游记”不单是一部文大名著,同时依旧一部叙说“金丹大途”(即内丹术)的“丹经”。澳大利亚柳存仁教师作《全真教和小说西游记》,展示《西游记》中所引用的许多韵文和语汇皆出自玄教内丹派作品,如:马钰的《渐悟集》、王重阳的《全真集》、张伯端的《悟真篇》、彭致中编的《鸣鹤余音》等。《西游记》是饰辞事中的极少角色或物品来指代内丹术语。如“孙悟空”这个角色重要是指代“人心”的,如书中第7回提示:“猿猴途体配民气,心即猿猴意旨深”。第31回书:“经乃筑行之总径,佛配自己的元神”,指点中所有人故事中的“佛”是指内丹术中的元神。又《西游记》第99回中,唐僧一起初所取到的“真经”没有字,如来佛如此点明:“白本者,乃无字真经”。真经乃“修行之总径”、“真经无字”,可见道教内丹家吕洞宾所作的一首内丹诗《真经歌》(“真经原先无一字,能度众生出大罗”),出现元精、元气。筑炼内丹时,元精、元气充实,能中意元神的必要。又如《西游记》第59回:“三藏途:‘哪方无火?’,八戒途:‘东方、南方、北方俱无火’,又问:‘哪方有经?’,八戒道:‘西方有经’。三藏道:大家只欲往有经处去哩!”在丹经中,常用“西”来指代元气,来因内丹家以为元气五行属“金”,而“金”所对应的方位是“西”,如《悟真篇》:“若问真铅那处是,蟾光整日照西川。”袁世硕曾指出:“有清一代途家安排了《西游记》的评谈。《西游证路书》首发其端,《西游真诠》大张其说,后出之评本均允从之,都是将《西游记》附会为隐喻道家的筑炼之途的书,其方针便是借这部为人爱读的通俗小道,流传其教,抖揽信徒,拯救玄教日益衰落的史籍运气。”

  只管《西游记》中有良多佛教的词汇,如:四大部洲、佛、菩萨等,况且故事也是取经见佛,但它更有路教生命双修的特征,讲阴阳、五行等,具有玄教内丹术义理的色彩。佛教以见性为长,玄门炼命而著,此是内功;儒教之入世功手脚外功。《西游记》是在三教参同想想下酿成的。

  限定辩论人士觉得,“西游记”其实带有“吴承恩”自己在实质遇到上的抵抗抒发与依靠,外貌上是个以取经为主轴的小路,重心穿插孙悟空与猪八戒间的逗趣滑稽,但性质上是对那时明朝的政治处境的感叹与影射、暗喻。

  在嘉靖年间,明世宗迷信方士,敬服玄教,奸臣严嵩等人理由善写玄门的青词而备受宠信,朝政昏乱。西游记内中厉沉是路教的思想,却滞碍路士,声援佛教头陀,惟恐是对那时政局的抵挡。

  所谓的暗喻、影射,小说中的主角“孙悟空”被设定为猴,而非人,意味着:虽有相仿人的形体,但却不是人,依然被视为被异类来对于,这映现在明朝为官者,良官虽有官职官位,但却被其全班人贪官群所取消、另待。

  其次,“猪八戒”所扮演的正是君侧的贪官小人,“唐三藏”则是昏庸皇帝,至于“沙悟净”则是肃静受欺的公民,小说流程中猪八戒通常夤缘、市欢唐三藏,但也时时恶意中伤孙悟空(袪除良臣),同时也屡屡欺凌比其更晚出席取经队列的沙悟净(恶官耻辱公民),而唐三藏的反响平常是轻信猪八戒而误会、攻讦孙悟空,另一方面沙悟净也往往镇定受欺而稀罕怨言。

  孙悟空虽频频遭僧曲解、指谪而盛怒,但结尾依然会在危难时回头挽救,此表现忠臣遭诬陷,但仍不损其忠君爱国之心。

  别的,小途中每每在收服地点妖精后,天仙就会出来说情挽救,并声明自身暂时疏管(上界终日、下界一年),以致奴才、坐骑(座骑)跑到阳世成为非法的妖精,请网开一面让其带回从厉管教。

  此一戏码的确切反面含意是:明朝各地方多有欺侮百性的小官或土豪劣绅,这些小官或土豪劣绅的罪戾一旦被获知并即将治罪问斩时,就会有皇亲或朝廷高官前来求情,实情上这些敢在位子为恶者,本就与这些皇亲或朝廷高官有着缜密关连,以是才有恃无恐地为恶。小说中无间在强调这种难以正法、难以将恶根绝的无奈。此情况更甚至被今世网民恶搞为有布景的被带走了,没配景的被一棍子打死了。

  在中原文学史上,《西游记》同其全部人小途经常,有众多的续书,最为着名的有以下三部,合称《西游记》三大续书。

  到了近现代,与新兴的片子电视相联关,《西游记》又闪现了各式区别的改编和续书。

  无名氏,《二郎神锁齐天大圣》(杂剧,收于明赵琦美辑《脉望馆钞校本古今杂剧》中)

  新西游记(台湾版,1982年,碍于片长限定,剧本取邃密献艺,前段为花果山不竭到取经队列成形,黑马会官网中段为金角、银角,后段为铁扇公主与牛魔王,火焰山熄灭后就看到取经最终地,以此告结。此中台湾着名谐星:许不了客串扮演)

  大线年,一名齐天大圣东游记,由香港出名谐星:周星驰饰演孙悟空,“东”游记为担负性的逗趣改称)

  《后西游记》创造单位再拍摄的新版本,汪威江筑筑,樊日行、龙传人、王德志、孙树培、戈伟家主演,是中视星期三八点档电视剧时段《明珠剧坊》剧目之一。本剧只要5集,演到师徒四人取经途程的初段就终了了。由于夙昔原时段接档的新综艺节目筹划不及,无法守时接档,是以中视便临时拍摄此剧四肢缓冲;但播了5集之后,新综艺节目已谋划好,本剧被迫把时段让出来,因此只好草草终止。

  同样为《中国神话故事》原筑立单位开发,插手了日本漫画《小叮当》的人物,今世与神话的背景时空交织。

  西游记シリーズ,1978年10月1日至1979年4月1日于日本电视台开播,共26集,后由BBC改编为英语版后在1979年于英国及澳洲播放,英文标题为:Monkey,英文版播出后又一向于其谁英语系国家播放,如新西兰及加拿大CBC。原由该剧及其续集有那时的中间广播事迹局(即现今的国家广播片子电视总局)的佐理,汉文版得以在1981年于中原中央电视台播出,但并没有播出停止即被下档,此剧在华夏的播出也促成了焦点电视台开拍西游记 1986年版本。日本电视台于1979年11月11日至1980年5月4日播出续集共26集。该剧唐僧均由女优夏目雅子献技,孙悟空均由堺正章献技。本剧的视觉特效先后由圆谷修立公司和东宝映像株式会社承揽。以《日本重没》一片荣获1973年亚太影展最佳视觉结果奖的日本着名影戏特技专家中野昭庆、圆谷英二爱徒高野宏一等人插手特技设备

  西游记 (1993年电视剧),1993年日本电视台开播40周春秋念电视剧,本木雅弘、宫泽理惠主演。

  新西游记1994年由日本电视台浸拍并播出,孙悟空由唐泽寿明表演,内容包罗金银角大王、真假悟空等,设定提婆达多为唐僧师徒的主要对手。剧中介入巨额CG特效并以此为卖点。

  西游记2006年由富士电视台浸拍并播出,孙悟空由香取慎吾演出,续集的片子版本也一经公映。

  SF西游记(台译:妄诞五杰) 日本1978年设备,改编成科幻版本,合系图可见此,图中为天虎(孙悟空)的造型。

  歌舞剧《Monkey: Journey to the West》,协调中国杂耍、多媒体播放以及百老汇式音乐剧,由《街头霸王》的两位建造者Damon Albarn与Jamie Hewlett制造;陈士突破导,于2007年曼彻斯特国际嘉时分(2007年6月28日至7月15日)时上演。

  舞台剧《西游记》(舞台剧作家林奕华指挥的舞台剧,于2007年在台湾公演)

  杂技剧《西游记》华夏广州杂技团以西游记经典章节为剧情根柢,守旧杂技技艺为献艺系统,融合当代舞台睡觉,于2006年正式推出的新型态舞台杂技剧;该剧并无任何对白,仅借由舞台就寝与杂技技能,细致露出出西游记的故职业节。该剧屡次赴欧美及天下各国扮演,获得诸多艺文类别之奖项,2010年,初次于台湾台北市国父纪思馆公演。

  钱大昕《跋长春真人西游记》谈:“《长春真人西游记》二传,其门生李志常所述,于西域途里风气,颇足资考证。而世鲜传本,余始于《道藏》抄得之。村俗小道有《唐三藏西游演义》,乃明人所作。萧山毛大可据《辍耕录》感应出丘处机之手,真郢书燕谈矣。”

  阮葵生在《茶余客话》中讲,“观其中方言俗谚,皆淮上之乡音街叙,巷弄市井妇孺皆解,而你方人读之不尽然。是出淮人之手无疑”。

  丁晏在《石亭纪事续编》中叙:“《癸辛杂识》载龚圣予《水浒三十六赞并序》,阮庆山《淮故》称龚高士画宋江等三十六人像,吴承恩为之赞,大误。《赞》乃高士所自为也。承恩,明嘉靖时岁贡生,所著有《西游记》,载康熙旧志艺文目,钱竹汀《潜研堂集》谓《长春真人西游记》二卷,香港神算天师《少年的全部人》原著小谈创富论坛香港马会结果作者别自为书,小叙《西游演义》乃明人所作,而不知为吾乡吴承恩作也。”

  吴玉搢在大家的《山阳志遗》中讲过:“书中多吾乡方言.其出淮人之手无疑。”

  冒广生的《射阳西宾文存跋》说:“其所著《西游记》评话,流行偶然,盖振奇之士也。”

  1907年微厂在上海《月月小谈》第6号上发布《谈小谈》一文提出:“(《西游记》)本为吴承恩所撰,吴字汝忠,山阳人,嘉靖中岁贡,官长兴县丞,见丁俭卿《石亭记事》。”1922年林纾在《畏庐琐记》“小说杂考”一条中也途:“(《西游记》)山阳丁俭卿舍人晏,据淮安府康熙初旧志艺文志目,谓是其乡明嘉靖中岁贡官长兴县丞吴承恩所作。”

  汪浚《吴承恩与〈西游记〉》一文开始推想“华阳洞天主人”是李春芳。郑振铎在《西游记的演化》一文探求华阳洞天主人是唐光禄。

  小叙中的设定是地煞数的72变为最高景象,孙悟空、二郎神、牛魔王等都具有72变,猪八戒,沙悟净为36变,二郎神之是以能收服孙悟空,首要是身边多了哮天犬,使孙悟空分神而衰弱。

  《大慈恩寺三藏法师传》有一段写路:“是时四顾茫然,人鸟俱绝,夜则妖魑举火,灿若繁星;昼则惊风拥沙,散如时雨。虽遇如是,心无所惧,但苦水尽,渴不能前。是时四夜五日,无一滴沾喉,口腹干燋,几将殒绝,不复能进。遂卧沙中,默想观音,虽困不舍。启菩萨曰,玄奘此行,不求财利,无冀光荣,但为无上正法来耳,仰惟菩萨慈想群生以救苦为务,此为苦矣,宁不知耶,如是告时,心心无辍,至第五三更忽有凉风触身,冷快如沐寒水,遂得目明,马亦能起,体既苏歇,得少安放,即于睡中梦一大神长数丈,荷戈麾曰:“何不强行而更卧也?”法师惊寤,进发行可十里,马忽异路,制之不回。经数里,忽见青草数亩,下马恣食。去草十步欲反转,又到一池水,甘澄镜澈,即而就饮,身命沉全,人马俱得苏休。计此应非旧水草,固是菩萨慈祥为生,其至诚通神皆此类也。即就草池一日停息,后日盛水取草进发,更经两日方出流沙到伊吾矣,此等危难百千不能备序。”胡适以为这段刻画开启了后人写《西游记》的趣味,夏志清亦首肯此谈。详见〈四游记考证〉、《中原古典小谈史论》。